Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh [般若波羅蜜多心經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh [般若波羅蜜多心經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh [般若波羅蜜多心經]
Tải file RTF (0.372 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2)» Việt dịch (3)» Việt dịch (4)» English version (1)» English version (2)» Nguyên bản Sanskrit » Càn Long (PDF, 0.11 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.05 MB)
d Version, Release Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Zhuang Derming, CBE
TA OCR Group, Punctuated text as provided by Maha Studio, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T08n0251_p0848a01║
T08n0251_p0848a02║ No. 251 [Nos. 250, 252-255, 257]
T08n0251_p0848a03║ 大明太祖高皇帝御製般若心經
T08n0251_p0848a04║ 序
T08n0251_p0848a05║
T08n0251_p0848a06║ 二 儀 久 判 ，萬物備 周，子民者君君，育民者法
T08n0251_p0848a07║ 其法也。三綱五 常以 示天下，亦以 五 刑 輔弼
T08n0251_p0848a08║ 之 。有等凶 頑不循教者，往往有趨火赴淵之
T08n0251_p0848a09║ 為，終不自省。是凶 頑者，非特中國有之 ，盡天
T08n0251_p0848a10║ 下莫不亦然。俄 西域生佛，號曰釋迦，其為佛
T08n0251_p0848a11║ 也，行深願重，始終不二 。於是出世 間脫苦
T08n0251_p0848a12║ 趣為其效也，仁慈忍辱務 明心以 立命，執
T08n0251_p0848a13║ 此道而為之 ，意在人皆在此利 濟群生。今時
T08n0251_p0848a14║ 之 人罔知佛之 所以 ，每云 法空虛而不實，何
T08n0251_p0848a15║ 以 導君子、訓小人。以 朕言之 則 不然。佛之
T08n0251_p0848a16║ 教實而不虛，正欲去愚迷之 虛，立本性之 實，
T08n0251_p0848a17║ 特挺身苦行，外其教而異其名，脫苦有情。昔
T08n0251_p0848a18║ 佛在時，侍 從聽從者皆聰明之 士，演說者乃三
T08n0251_p0848a19║ 綱五 常之 性理也。既聞之 後，人各獲福白。佛
T08n0251_p0848a20║ 入 滅之 後，其法流入 中國，間有聰明者動 演
T08n0251_p0848a21║ 人天小果猶能化凶 頑為善，何 況聰明者知
T08n0251_p0848a22║ 大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實，
T08n0251_p0848a23║ 所言之 空乃相空耳。除空之 外，所存者本性
T08n0251_p0848a24║ 也。所以 相空有六 ，謂口空說相，眼空色相，耳
T08n0251_p0848a25║ 空聽相，鼻空嗅相，舌空味相，身空樂相。其六
T08n0251_p0848a26║ 空之 相又非真相之 空，乃妄想之 相為之
T08n0251_p0848a27║ 空相，是空相愚及世 人禍及今古，往往愈
T08n0251_p0848a28║ 墮彌深不知其幾。斯空相，前 代 帝王被所
T08n0251_p0848a29║ 惑而幾喪天下者，周之 穆王，漢之 武帝，唐之
T08n0251_p0848b01║ 玄宗，蕭梁武帝，元 魏主 燾，李後主 ，宋徽宗。
T08n0251_p0848b02║ 此數帝廢國怠政，惟蕭梁武帝、宋之 徽宗以
T08n0251_p0848b03║ 及殺身，皆由妄想飛升及入 佛天之 地。其佛
T08n0251_p0848b04║ 天之 地未嘗渺茫，此等快樂世 嘗有之 ，為人
T08n0251_p0848b05║ 性貪而不覺，而又取其樂人世 有之 者，何 且
T08n0251_p0848b06║ 佛天之 地如。為國君及王侯 者，若不作非為，
T08n0251_p0848b07║ 善能保 守此境，非佛天者何 如。不能保 守而
T08n0251_p0848b08║ 偽為，用妄想之 心即入 空虛之 境，故有如是，
T08n0251_p0848b09║ 斯空相，富者被纏則 婬欲並 生喪富矣，貧者
T08n0251_p0848b10║ 被纏則 諸詐並 作殞身矣，其將賢未賢之 人
T08n0251_p0848b11║ 被纏則 非仁人君子也，其僧 道被纏則 不能
T08n0251_p0848b12║ 立本性而見宗旨者也。所以 本經題云 心經
T08n0251_p0848b13║ 者，正欲去心之 邪念以 歸正道，豈佛教之 妄
T08n0251_p0848b14║ 耶。朕特述此，使聰明者觀二 儀 之 覆載，日月
T08n0251_p0848b15║ 之 循環，虛實之 孰取，保 命者何 如。若取有道、
T08n0251_p0848b16║ 保 有方，豈不佛法之 良哉！色空之 妙乎！
T08n0251_p0848b17║
T08n0251_p0848b18║
T08n0251_p0848b19║ 般若波羅蜜多心經序
T08n0251_p0848b20║
T08n0251_p0848b21║ 唐釋慧忠撰
T08n0251_p0848b22║ 夫法性無邊，豈藉心之 所度；真如非相，詎假
T08n0251_p0848b23║ 言之 所詮。是故眾生浩浩無窮，法海茫茫何
T08n0251_p0848b24║ 極。若也廣尋文義，猶如鏡裏求形，更乃息念
T08n0251_p0848b25║ 觀空，又似 日中逃影。茲經喻如大地，何 物不
T08n0251_p0848b26║ 從地之 所生，諸佛唯指一 心，何 法不因心之
T08n0251_p0848b27║ 所立。但 了 心地，故號總持，悟法無生，名為
T08n0251_p0848b28║ 妙覺。一 念超越，豈在繁論者爾。
T08n0251_p0848c01║
T08n0251_p0848c02║
T08n0251_p0848c03║
T08n0251_p0848c04║ 般若波羅蜜多心經
T08n0251_p0848c05║
T08n0251_p0848c06║ 唐三藏法師玄奘譯
T08n0251_p0848c07║ 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五
T08n0251_p0848c08║ 蘊皆空，度一 切苦厄。 「舍利 子！色不異空，空不
T08n0251_p0848c09║ 異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如
T08n0251_p0848c10║ 是。 「舍利 子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，
T08n0251_p0848c11║ 不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、
T08n0251_p0848c12║ 耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至
T08n0251_p0848c13║ 無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死
T08n0251_p0848c14║ 亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。 「以 無
T08n0251_p0848c15║ 所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無
T08n0251_p0848c16║ 罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究
T08n0251_p0848c17║ 竟涅槃。三世 諸佛依般若波羅蜜多故，得阿
T08n0251_p0848c18║ 耨多羅三藐三菩提。 「故知般若波羅蜜多，是
T08n0251_p0848c19║ 大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能
T08n0251_p0848c20║ 除一 切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。」
T08n0251_p0848c21║ 即說咒曰：
T08n0251_p0848c22║ 「揭帝 揭帝 般羅揭帝 般羅僧 揭帝
T08n0251_p0848c23║ 菩提 僧 莎訶」
T08n0251_p0848c24║ 般若波羅蜜多心經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Zhuang Derming, CBE
TA OCR Group, Punctuated text as provided by Maha Studio, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T08n0251_p0848a01║
T08n0251_p0848a02║ No. 251 [Nos. 250, 252-255, 257]
T08n0251_p0848a03║ 大明太祖高皇帝御製般若心經
T08n0251_p0848a04║ 序
T08n0251_p0848a05║
T08n0251_p0848a06║ 二 儀 久 判 ，萬物備 周，子民者君君，育民者法
T08n0251_p0848a07║ 其法也。三綱五 常以 示天下，亦以 五 刑 輔弼
T08n0251_p0848a08║ 之 。有等凶 頑不循教者，往往有趨火赴淵之
T08n0251_p0848a09║ 為，終不自省。是凶 頑者，非特中國有之 ，盡天
T08n0251_p0848a10║ 下莫不亦然。俄 西域生佛，號曰釋迦，其為佛
T08n0251_p0848a11║ 也，行深願重，始終不二 。於是出世 間脫苦
T08n0251_p0848a12║ 趣為其效也，仁慈忍辱務 明心以 立命，執
T08n0251_p0848a13║ 此道而為之 ，意在人皆在此利 濟群生。今時
T08n0251_p0848a14║ 之 人罔知佛之 所以 ，每云 法空虛而不實，何
T08n0251_p0848a15║ 以 導君子、訓小人。以 朕言之 則 不然。佛之
T08n0251_p0848a16║ 教實而不虛，正欲去愚迷之 虛，立本性之 實，
T08n0251_p0848a17║ 特挺身苦行，外其教而異其名，脫苦有情。昔
T08n0251_p0848a18║ 佛在時，侍 從聽從者皆聰明之 士，演說者乃三
T08n0251_p0848a19║ 綱五 常之 性理也。既聞之 後，人各獲福白。佛
T08n0251_p0848a20║ 入 滅之 後，其法流入 中國，間有聰明者動 演
T08n0251_p0848a21║ 人天小果猶能化凶 頑為善，何 況聰明者知
T08n0251_p0848a22║ 大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實，
T08n0251_p0848a23║ 所言之 空乃相空耳。除空之 外，所存者本性
T08n0251_p0848a24║ 也。所以 相空有六 ，謂口空說相，眼空色相，耳
T08n0251_p0848a25║ 空聽相，鼻空嗅相，舌空味相，身空樂相。其六
T08n0251_p0848a26║ 空之 相又非真相之 空，乃妄想之 相為之
T08n0251_p0848a27║ 空相，是空相愚及世 人禍及今古，往往愈
T08n0251_p0848a28║ 墮彌深不知其幾。斯空相，前 代 帝王被所
T08n0251_p0848a29║ 惑而幾喪天下者，周之 穆王，漢之 武帝，唐之
T08n0251_p0848b01║ 玄宗，蕭梁武帝，元 魏主 燾，李後主 ，宋徽宗。
T08n0251_p0848b02║ 此數帝廢國怠政，惟蕭梁武帝、宋之 徽宗以
T08n0251_p0848b03║ 及殺身，皆由妄想飛升及入 佛天之 地。其佛
T08n0251_p0848b04║ 天之 地未嘗渺茫，此等快樂世 嘗有之 ，為人
T08n0251_p0848b05║ 性貪而不覺，而又取其樂人世 有之 者，何 且
T08n0251_p0848b06║ 佛天之 地如。為國君及王侯 者，若不作非為，
T08n0251_p0848b07║ 善能保 守此境，非佛天者何 如。不能保 守而
T08n0251_p0848b08║ 偽為，用妄想之 心即入 空虛之 境，故有如是，
T08n0251_p0848b09║ 斯空相，富者被纏則 婬欲並 生喪富矣，貧者
T08n0251_p0848b10║ 被纏則 諸詐並 作殞身矣，其將賢未賢之 人
T08n0251_p0848b11║ 被纏則 非仁人君子也，其僧 道被纏則 不能
T08n0251_p0848b12║ 立本性而見宗旨者也。所以 本經題云 心經
T08n0251_p0848b13║ 者，正欲去心之 邪念以 歸正道，豈佛教之 妄
T08n0251_p0848b14║ 耶。朕特述此，使聰明者觀二 儀 之 覆載，日月
T08n0251_p0848b15║ 之 循環，虛實之 孰取，保 命者何 如。若取有道、
T08n0251_p0848b16║ 保 有方，豈不佛法之 良哉！色空之 妙乎！
T08n0251_p0848b17║
T08n0251_p0848b18║
T08n0251_p0848b19║ 般若波羅蜜多心經序
T08n0251_p0848b20║
T08n0251_p0848b21║ 唐釋慧忠撰
T08n0251_p0848b22║ 夫法性無邊，豈藉心之 所度；真如非相，詎假
T08n0251_p0848b23║ 言之 所詮。是故眾生浩浩無窮，法海茫茫何
T08n0251_p0848b24║ 極。若也廣尋文義，猶如鏡裏求形，更乃息念
T08n0251_p0848b25║ 觀空，又似 日中逃影。茲經喻如大地，何 物不
T08n0251_p0848b26║ 從地之 所生，諸佛唯指一 心，何 法不因心之
T08n0251_p0848b27║ 所立。但 了 心地，故號總持，悟法無生，名為
T08n0251_p0848b28║ 妙覺。一 念超越，豈在繁論者爾。
T08n0251_p0848c01║
T08n0251_p0848c02║
T08n0251_p0848c03║
T08n0251_p0848c04║ 般若波羅蜜多心經
T08n0251_p0848c05║
T08n0251_p0848c06║ 唐三藏法師玄奘譯
T08n0251_p0848c07║ 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五
T08n0251_p0848c08║ 蘊皆空，度一 切苦厄。 「舍利 子！色不異空，空不
T08n0251_p0848c09║ 異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如
T08n0251_p0848c10║ 是。 「舍利 子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，
T08n0251_p0848c11║ 不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、
T08n0251_p0848c12║ 耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至
T08n0251_p0848c13║ 無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死
T08n0251_p0848c14║ 亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。 「以 無
T08n0251_p0848c15║ 所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無
T08n0251_p0848c16║ 罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究
T08n0251_p0848c17║ 竟涅槃。三世 諸佛依般若波羅蜜多故，得阿
T08n0251_p0848c18║ 耨多羅三藐三菩提。 「故知般若波羅蜜多，是
T08n0251_p0848c19║ 大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能
T08n0251_p0848c20║ 除一 切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。」
T08n0251_p0848c21║ 即說咒曰：
T08n0251_p0848c22║ 「揭帝 揭帝 般羅揭帝 般羅僧 揭帝
T08n0251_p0848c23║ 菩提 僧 莎訶」
T08n0251_p0848c24║ 般若波羅蜜多心經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.372 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Đừng đánh mất tình yêu
Nghệ thuật chết
Giai nhân và Hòa thượng
Quy Sơn cảnh sách văn
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.191.68.50 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập